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23．阅读底下的材料，证据条目写稿。(60分）
当代文阅读 I 中提到："说念虽迩，不成不至；事虽小，不为不成。"宋代诗东说念主邵雍曾说："知行知止唯贤者。"知行知止，知止而行，意旨说念理是要懂得"行"，也要懂得"止"，懂得"于止中行"。以上材料激励了你如何的期许和想考？请写一篇著作。
条目：选准角度，细目立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得裸露个东说念主信息；不少于800字。
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这是一起材料作文题，要道在于认知“行”与“止”的内涵过火商酌。“说念虽迩，不成不至；事虽小，不为不成”强调行动的迫切性，莫得行动，再近的说念路、再小的事情王人无法完成。“知行知止唯贤者”“知行知止，知止而行”指出在行动进程中要懂得适可而止，主办作念事的度。 从立意角度看，可从以下几个方面想考： 强调行动与限度原则的蚁合：既要积极行动，敢于实践，又要在行动中懂得克制，主办分寸，幸免过度或盲目行事。 研讨“行”与“止”在不同鸿沟的体现：如在个东说念主成长、社会发展、文化传承等方面，何时该“行”，何时该“止”，分析其中的辩证商酌。 从反面评释注解：若只知“行”而不知“止”，或只知“止”而不知“行”，会带来如何的成果，从而卓越正确处罚二者商酌的必要性。
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《于去向间，绘东说念主生华章》
《知止而行，圭表铿锵》
《去向有度，东说念主生至境》
《以行破局，以止守心》
《行于途，止于心》
《引申动之笔，绘知止之章》
《在行动中知止，于知止中前行》
《去向之间，彰显灵敏》
《以行启新程，以止守正说念》
《明去向，铸超卓东说念主生》
《去向之间自有天下经纬》
《知止而行方致远》
《进退有度绘东说念主生》
《以行破茧 以止成蝶》
《踏雪留痕处 闻梅知止时》
《行到水穷处 坐看云起时》（化用古诗）
《驱驰者的灵敏刹车》
《在期间的琴键上去向成歌》
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“知行知止”这一主题强调行动与节制的均衡，围绕它补充素材时，不错从名东说念主故事、历史事件、名言警语等角度开拔，展现懂得何时行动、何时罢手的灵敏：
1. 名东说念主故事：范蠡助越王勾践竖立霸业后，深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的有趣，于是浮滑领受洪水勇退，辞去官职，转而从商。他凭借机敏的生意洞竭力，三次成为豪富，又三次散尽家财，最终得以善终。范蠡明晰何时该起劲前行，竖立伟业；何时该实时罢手，鉴识政事旋涡，幸免祸害。他的知行知止，不仅让他在政事和生意鸿沟王人获取超卓竖立，更使他的东说念主生得以保全。
2. 历史事件：淝水之战中，东晋戎行面临前秦苻坚的百万雄兵，并莫得盲目出击，而是在策略上懂得“止”。他们期骗淝水的地形上风，与前秦戎行相持，恭候最好时机。同期，积极筹商战术，这是懂得“行”。当苻坚下令戎行后退，准备半渡而击时，东晋戎行收拢时机赶紧出击，获取了以少胜多的明后告成。这场宣战充分体现了东晋戎行知行知止的军事灵敏，在合适的时机行动，在不利的情况下信守，从而赢得干戈的主动权。
3. 名言警语：“知足不辱，知止不殆，不错遥远。”出自《说念德经》，这句话警告东说念主们懂得知足就不会受到辱没，懂得适可而止就不会遭遇危急，这么才不错遥远祥瑞。它从形而上学层面阐发了知止的迫切性，辅导东说念主们在追求筹商的进程中，要懂得主办分寸，不可过度贪心，不然可能会堕入逆境。
4. 企业案例：苹果公司在居品研发和阛阓引申方面就很好地践行了知行知止的理念。在研发进程中，他们不息参增多量的东说念主力、物力和时期，潜入参谋用户需乞降阛阓趋势，积极转换时期，这是“行”。然则，当居品达到一定的老到度，偶而知足阛阓需求且具有竞争力时，苹果公司不会盲目追求过度的功能堆砌，而是懂得“止”。他们会应时推出居品，精确主办阛阓节律，幸免因过度确立而导致居品延长上市或用户体验欠安。这种知行知止的策略使苹果居品在阛阓上永远保持着较高的声誉和竞争力。
5. 当然地方：候鸟的迁移是知行知止的无邪体现。每年特定的季节，候鸟们会感知到沸腾和食品质源的变化，果断踏上漫长的迁移之旅，这是“行”。它们飞翔数千公里，米兰体彩下载向上山川海洋，不畏贫寒崎岖。但当它们到达适当的栖息地，知足生计和衍生的需求后，便会罢手迁移，在这里河清海晏，这等于“止”。候鸟的这种本能算作，蕴含着知行知止的生计灵敏，适当当然规定，在行动与罢手之间找到均衡，从而延续种群的生计和发展。
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踏雪留痕处 闻梅知止时
大禹治水时，曾三过家门而不入，以行动凿开龙门；范蠡辅佐勾践称霸后，却泛舟五湖，以知止保全人命。从上古传奇到春秋汗青，"行"与"止"的灵敏如同黄河九曲，在中原漂后的河说念中奔涌千年。本日不雅之，唯有在踏雪留痕的行动中保持闻梅知止的剖释，方能在期间长卷上绘就智者之姿。
行是漂后的火种，燃烧蒙昧的夜空。当李时珍背起竹篓踏遍顺口开河，当徐霞客拄杖丈量九有江山，他们用脚步丈量出《本草摘要》的药香与《纪行》的烟霞。正如敦煌壁画中的飞天，看似静止的彩衣下，是飘带翻卷的动态之好意思。行能源永远是东说念主类破裂镣铐的芒刃，就像特斯拉在实验室中追赶相易电的火花，虽千万次失败仍坚毅前行。但若只顾埋头赶路，终将沦为西西弗斯式的不灭苦役。
止是灵敏的千里淀，雕镂时光的璞玉。苏轼在"回首向来少见处"时写下"归去，也无风雨也无晴"，恰似青瓷工匠在窑火最旺时封住气孔，让釉色在冷却中凝固成云开见日。达芬奇创作《蒙娜丽莎》时，每画数笔便搁笔月余，让热枕在时光中当然和会。这种知止不是怯懦的退步，而是如同围棋中的"保留余味"，在留白处酝酿更磅礴的势能。正如敦煌藏经洞的经卷，恰是已往僧东说念主浮滑封存，方能在千年后重现漂后之光。
去向相生是人命的圆融，如同日月轮流的不灭韵律。王阳明在龙场驿的茅庐中静坐格竹，看似停滞的表象下，是心学想想如地泉般奔涌。这让我想起武夷山的九曲溪，每当激流撞击山岩，便趁势回旋成潭，在蓄势中助长下一次奔涌。敦煌莫高窟第61窟的"五台山图"，画工在花式五百里山川时，以云气分割画面，既展现了行动的壮阔，又保留了止不雅的气韵。这种动静得当的灵敏，恰如量子物理中的"波粒二象性"，在矛盾中共生真理。
站在鸣沙山巅遥看新月泉，沙粒随风而行却在泉畔知止，竖立了千年不涸的遗迹。当咱们以行者的坚强开凿气运河说念，以止者的贤明修筑精神堤坝，便能如敦煌飞天般，在去向轮流中舞出不灭之好意思。应知真的的抵达，不在尽头的坐标，而在每一步对去向的结实。
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在期间的琴键上去向成歌
敦煌壁画中的反弹琵琶伎乐天，左脚踏节拍，右足悬空凝滞，将行与止定格成不灭的艺术短暂。这千年不消亡的灵敏启示咱们：东说念主生如同演吹打章，唯有在行动的强音与间断的静默间找到均衡，方能谱写出气运的交响。
行是叩击期间琴键的勇气。当张骞凿空西域，丝绸之路上响起的不仅是驼铃，更是漂后互鉴的序曲；当黄旭华混淆视听三十载，在波涛彭湃中奏响核潜艇的"深海长歌"。这些行动者如同贝多芬《气运交响曲》开篇的四个重音，以决绝姿态叩击气运之门。但若只须永不竭歇的强奏，再华好意思的乐章也会沦为逆耳的杂音。敦煌藏经洞的看护者王圆箓，恰是因不知止地售卖经卷，让文化的琴弦在贪心中崩断。
止是校准人命律动的灵敏。钱学森在航天职业隆盛之际主动让贤，恰似肖邦夜曲中蓦然延长的间断符，让后继者的才华如蟾光般流淌。这让我想起敦煌壁画中的"飞天散花"，花瓣飘落的轨迹看似停滞，实则在空气中划出更唯妙的弧线。屠呦呦在青蒿素参谋遇阻时，转而从葛洪《肘后备急方》寻找灵感，这种策略性的暂停，恰如书道中的"飞白"，在留白处累积翰墨的力说念。正如量子跃迁需要能级拆开，东说念主生的飞跃相通需要止的千里淀。
去向交响是漂后的复调好意思学。王维"行到水穷处，坐看云起时"的禅意，与门捷列夫梦见元素周期表的灵光乍现一口同声。敦煌莫高窟第220窟的"药师经变图"，画工以流动的线条花式七宝池水，又以静止的琉璃铺就池底，在动静相生中展现鱼米之乡的圆满。这种灵敏在当代还是醒目：马斯克SpaceX的火箭回收时期，恰是在冲天而起的行动与精确着陆的停步间，书写着星际漂泊的诗篇。
当敦煌古谱《倾杯乐》的旋律重新在当代戏院响起，那些穿越千年的音符告诉咱们：真的的不灭，不在持续断的奔忙，而在行与止的完好和弦。愿咱们王人能成为我方气运的作曲家，在期间的五线谱上，以行动为符头，以知止为符尾，谱写属于这个期间的华彩乐章。
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